Gionte a Ester

Aggiunte a Ester

Di Mary Jane Chaignot

Il Libro di Ester è meglio descritto come un romanzo storico. La sua ambientazione è nella corte persiana nella capitale Susa nel V secolo a.C. Chiunque abbia scritto questo libro conosceva le usanze persiane e scriveva favorevolmente del re persiano, almeno finché non perseguitava gli ebrei. La versione greca di questa storia contiene altre sei sezioni, collocate in tutto il libro. Con queste aggiunte, il Libro di Ester diventa un racconto religioso i cui personaggi aderiscono alle tradizioni ebraiche, come pregare Dio, seguire la Torah, pregare, digiunare e fare l'elemosina. Queste aggiunte danno anche uno sguardo più completo alla vita antica con i suoi decreti ed editti. Infine, queste aggiunte evidenziano la tensione che probabilmente esisteva tra ebrei e gentili, e includono alcune soluzioni a questa tensione. È come se l'autore delle aggiunte avesse avuto il tempo di riflettere sugli eventi descritti nel Libro di Ester.

Nonostante questi "miglioramenti" Jerome ha relegato tutte e sei le aggiunte alla fine del libro. Quindi la sua Bibbia aveva capitoli aggiuntivi – 10:4-16:24. Leggerlo in questo modo crea però molta confusione, poiché la prima aggiunta è anteriore all'inizio della storia ebraica e le altre sono disperse ovunque. Le Bibbie moderne che includono questi versetti ora li inseriscono nella storia come intendeva il loro autore.

La storia è semplice. Una bellissima fanciulla ebrea, che viveva nella diaspora ebraica, divenne la moglie di Serse, re di Persia, attraverso la connivenza e la guida di suo zio/tutore. Non molto tempo dopo la sua scelta come regina, accaddero eventi che minacciarono l'esistenza stessa del popolo ebraico. Data la sua posizione di regina, Ester rischiò la vita per intercedere davanti al re. Non solo è stata in grado di salvare il suo popolo, ma anche di provocare la distruzione del loro nemico. Ci sono diversi temi principali che attraversano questa storia. La cosa più importante è mostrare come Dio operava dietro le quinte per salvare Israele dall’annientamento. Ciò spiega anche l'istituzione della festa ebraica di Purim che gli ebrei celebrano circa un mese prima della Pasqua ebraica.

Tuttavia, ci sono alcune questioni importanti che coinvolgono la cronologia delle aggiunte. Il primo (A) presenta Mardocheo al servizio della corte sotto Artaserse. Riferisce anche che era tra quelli portati a Babilonia da Nabucodonosor. Se Mardocheo fosse entrato in quella prima deportazione sotto Ioiachin, come afferma il testo, sarebbe avvenuta nel 597 aEV. Artaserse regnò dal 465 al 424 a.C. Ciò farebbe sì che Mordecai abbia più di cento anni. Chiaramente, l'autore non era interessato a tali fatti storici.

Inoltre, in questa prima sezione Mordecai racconta un sogno che fece. Nel sogno due draghi vengono a combattere in mezzo al caos: tuoni, terremoti, voci. Presto ogni nazione sarà pronta a combattere contro "la nazione giusta". Quella nazione “grida a Dio” che poi manda una sorgente che diventa fiume. La luce ritorna e gli umiliati vengono vendicati divorando coloro che erano stati onorati. Per Mardocheo è ovvio che tutto ciò era conforme al piano di Dio. Infine, in questa sezione, Mardocheo origlia un complotto contro il re e lo denuncia prontamente.

La seconda aggiunta (B) comprende il testo scritto da Haman, che ha cospirato per liberare la nazione da tutto il popolo ebraico. Per evitare che qualcuno metta in dubbio le sue motivazioni, Haman è attento a sottolineare come ciò sarà vantaggioso per tutti poiché gli ebrei erano un "elemento sovversivo". In altre parole, sta facendo un grande favore al regno sbarazzandosi di loro.

La terza aggiunta (C) riguarda due preghiere, una di Mardocheo, l'altra di Ester. Mardocheo offre una spiegazione sul motivo per cui non si inchinò davanti ad Aman. Non aveva niente a che fare con l'arroganza; in effetti è nato dal desiderio di adorare solo l'Unico Dio. Nella sua preghiera, Ester afferma il giudizio di Dio e la Sua giustizia nel consegnare la disobbediente Giuda nelle mani di altre nazioni. Ciò ha tuttavia provocato una notevole tensione tra ebrei e gentili, derivante in parte dalla disparità tra il Dio vivente degli ebrei e gli idoli senza vita dei pagani. Prega anche che Dio liberi presto Israele e che i suoi rivali vengano sconfitti. Afferma infine di aver mantenuto le tradizioni degli ebrei, anche nel palazzo del re.

La quarta aggiunta (D) descrive la sua apparizione davanti al re, che è sul suo trono. È così sconvolta che sviene, dopodiché il re le giura la sua sincera devozione e le offre tutto ciò che vuole, fino alla metà del suo regno. Dio, tuttavia, ha il merito di aver ammorbidito il cuore del re.

L'aggiunta (E) è una copia del decreto, scritto dal re, che revoca il precedente decreto emanato da Haman (anche se era scritto a nome del re). Il re accusa Haman di essere sleale, senza scrupoli e disonesto. Era ingrato per i favori del re e reagì complottando contro di lui. Artaserse è convinto che l'intero piano di Haman fosse quello di indebolire il re in modo che il regno venisse dato ai macedoni (il popolo nativo di Haman). Il benessere degli ebrei sembrava essere una grande minaccia per il piano di Haman. La loro adesione ai propri costumi e alle proprie leggi era vista come sovversiva per l'unità del regno. Almeno questo era il succo della tesi di Haman. Il re arrivò quasi a scusarsi per avergli creduto, per non aver controllato la situazione da solo. Poi ha promesso che avrebbe fatto meglio la prossima volta. Inoltre scacciò gli ebrei da ogni attività sovversiva e chiese ai suoi sudditi di non eseguire i suoi precedenti ordini. Agli ebrei, tuttavia, fu concesso il permesso di difendersi se fossero stati attaccati.

L'ultima aggiunta (F) completa la storia e ritorna al sogno di Mordecai. Interpreta i simboli e definisce l'origine di Purim. Il suo nome deriva dal "tirare a sorte" da Haman quando stava cercando di determinare in quale data tutti gli ebrei sarebbero stati uccisi. Pur deriva dalla parola "molto" ed è stato istituito per essere una celebrazione annuale in onore della liberazione del popolo di Dio.

Le aggiunte migliorano la storia in diversi modi. Il sogno, presente nella prima e nell'ultima aggiunta, fornisce un quadro all'intera storia e sottolinea chiaramente che tutto ciò che accade fa parte del piano divino di Dio. Il risultato giusto non è mai stato in dubbio. Allo stesso modo, i due editti formano un altro parallelo. Il primo crea un problema che deve essere affrontato; il secondo risolve la situazione affrontando il problema. Al centro ci sono le preghiere di Mardocheo ed Ester nonché il momento del suo ingresso indesiderato davanti al re.

Per lo più, però, si tratta di aggiornamenti importanti nella storia ebraica. Proprio come l'autore delle aggiunte non era turbato dalle discrepanze cronologiche, l'autore di Ester non era turbato dall'ignorare le inviolate tradizioni degli ebrei. Ciò includerebbe i principi ebraici fondamentali della Legge, dell'Alleanza, della preghiera, della salvezza, di Gerusalemme o del tempio. L'unica pratica ebraica menzionata in Ester è quella del digiuno. Tuttavia Ester fu inclusa tra gli scritti canonizzati, anche se non senza controversie. La maggior parte degli studiosi ritiene che le aggiunte siano state originariamente scritte in greco (Ester era scritta in ebraico), anche se potrebbero non essere state scritte nello stesso periodo o dallo stesso autore. È probabile che la ragione principale del libro di Ester fosse quella di presentare i personaggi come modelli per gli ebrei che vissero nella diaspora secoli dopo. Evidenzia le crescenti tensioni tra ebrei e gentili, nonché il contributo dato dagli ebrei alla stabilità del governo. Non si sa esattamente quando Ester e le aggiunte divennero una parte normativa del culto ebraico. Nessuno dei documenti trovati a Qumran include riferimenti a Ester, né sono documentate celebrazioni di Purim lì. Quella comunità fiorì fino al 68 d.C.

Ci sono sei aggiunte al Libro di Ester: Aggiunta A – Sogno di Mardocheo; Aggiunta B – Editto di Haman, scritto in nome del re; Aggiunta C – Le Preghiere di Mardocheo ed Ester; Aggiunta D – Ester va alla corte reale; Aggiunta E – Il Decreto abrogativo del Primo Decreto; Aggiunta F – Il secondo sogno di Mordecai.

I - Aggiunta A - Il sogno di Mordecai

1:1-11
- Questo è posto prima dell'inizio della storia nella Bibbia ebraica
- L'ambientazione è un anno prima rispetto a quella descritta nella storia ebraica e cinque anni prima che Ester venisse scelta come regina
- Mardocheo fece un sogno il giorno di Capodanno
- A quel tempo viveva a Susa, la capitale persiana
- Era stato catturato da Nabucodonosor e portato a Babilonia dove prestò servizio alla corte del re
- Il mondo del suo sogno era pieno di caos, non di ordine, simbolo del disordine della giornata
- Due draghi si unirono e tutte le nazioni cercarono di fare guerra alla "nazione giusta"
- Quella nazione non poteva che essere Israele
- Nel terrore, la nazione gridò a Dio
- La preghiera venne esaudita da una minuscola sorgente che divenne un fiume impetuoso
- Il risultato sarà che gli umili saranno esaltati e divoreranno coloro che hanno avuto onore
- Più avanti (Aggiunta F), i lettori scopriranno che i due draghi rappresentano Haman e Mardocheo e la sorgente/fiume è Ester
- Lo scopo del sogno era rivelare ciò che Dio intendeva fare
1:12-17
- Mardocheo sentì un complotto contro il re
- Questa trama è stata ideata da due eunuchi
- Come servitore leale, Mardocheo li riferì immediatamente al re, che interrogò gli eunuchi
- Quando confessarono, furono giustiziati dal re
- Il re, quindi, registrò la lealtà di Mardocheo e lo ricompensò nella sua corte
- Dopo aver letto del successo di Mordecai, la storia è pronta per iniziare
- Il re Artaserse tiene un grande banchetto (per sei mesi!)
- Trascorso questo tempo, manda a chiamare sua moglie, la regina Vashti
- Quando lei rifiuta di presentarsi, decide che deve essere sostituita e inizia la ricerca di una nuova regina
- Ester viene portata nel palazzo e trova il favore del re
- Mantiene segreta la sua eredità ebraica
- Poco dopo, Haman viene presentato e molto favorito dal re
- Diventa furioso quando Mardocheo si rifiuta di mostrargli omaggio
- Di conseguenza, Haman decide di distruggere tutti gli ebrei
- Viene fissata una data e il re firma l'ordine

II – Aggiunta B – Editto di Haman, scritto a nome del re

Questo è inserito tra i versetti 13 e 14 nel capitolo 3 della versione ebraica
Artaserse dichiarò di voler proteggere i suoi sudditi da disturbi
Ha chiesto ad Haman (consulente di fiducia) come raggiungere questo obiettivo
Aman aveva buon giudizio, buona volontà e ferma lealtà
Fu anche elevato al secondo posto alla corte del re
Haman ha sottolineato i disamorati "sparsi" persone che si opponevano a tutte le leggi in tutta la nazione
Hanno anche ignorato le ordinanze reali (come mostrare omaggio ad Haman)
Questi atti di disobbedienza non promuovono l’unità dell’impero
Pertanto, tutti gli uomini, le mogli e i bambini saranno distrutti con la spada il tredicesimo giorno di Adar
Tutti andranno incontro a una morte violenta affinché il governo possa essere stabile e sereno
Copie di questo documento furono affisse in ogni provincia, compresa la città di Susa
Haman e il re festeggiarono mentre la nazione era gettata nella confusione
Quando Mardocheo udì ciò, si stracciò le vesti, si vestì di sacco e di cenere e si sedette alla porta del re
Quando le ancelle della regina lo videro, gli mandarono dei vestiti nuovi da indossare
Alla fine, Ester mandò il suo eunuco a scoprire cosa stava succedendo
Mardocheo gli diede una copia del decreto e chiese a Ester di recarsi dal re a nome di tutti gli ebrei
Ester era riluttante poiché il re non l'aveva chiesta
Mardocheo le assicurò che non sarebbe stata esentata da questo decreto
Lei accettò e gli chiese di radunare tutti gli ebrei e di digiunare per tre giorni

III --Aggiunta C – Le Preghiere di Mardocheo ed Ester

Questo si trova dopo il capitolo 4
Mardocheo pregò Dio
Ha riconosciuto che Dio governava su tutti
Nessuno poteva opporsi alla Sua volontà
Pregò, dicendo che non era l'arroganza a trattenerlo dal rendere omaggio
(Questa è un'informazione utile perché la versione ebraica suggerisce che potrebbe essere stato questo il motivo)
Solo che non avrebbe elevato un essere umano al di sopra di Dio
Questo motivo è in accordo con il tradizionale valore israelita di adorare un solo Dio
Giurò di inchinarsi solo davanti a Dio
Ma ora chiedeva aiuto a Dio perché i loro nemici stavano per distruggere la nazione di Israele
Sa che stavano cercando un modo per farlo da sempre
Chiede al Dio che li ha salvati dall'Egitto di non disdegnare il suo possesso
Loda Dio
E tutto Israele gridò a Dio
Ester pregò Dio
Ester si tolse l'abito regale e indossò sacco e cenere
Ha chiesto a Dio di aiutarla poiché era veramente sola
Ripensando a ciò che le è stato insegnato su Dio, Ester sa che Dio li ha scelti
Scegliendoli, Dio è stato fedele alle promesse fatte loro
Loro, come popolo, tuttavia, hanno peccato
Di conseguenza, erano stati consegnati ai loro nemici
Non bastava umiliarli, i loro nemici ora volevano ucciderli tutti
Così facendo, metterebbero a tacere tutti coloro che lodano il Signore
Pregava che Dio li aiutasse e aiutasse lei
Ha chiesto le parole da dire quando è entrata nella "tana dei leoni"
Ha chiesto a Dio di salvare tutto il suo popolo
Nonostante la sua posizione nel palazzo, ricorda che si era rifiutata di partecipare a molti eventi, incluso mangiare con il re e celebrare le loro feste. Chiese a Dio di salvarla

IV -- Aggiunta D – Ester va alla corte reale

Questo segue l'aggiunta C e viene prima del capitolo 5
Dopo tre giorni le preghiere di Ester finirono
Si vestì da regina e portò con sé due ancelle
Lentamente si avvicinò alla presenza reale
Il Re era sul suo trono
Vedendo Esther, il suo volto si arse di rabbia
Esther è svenuta su una delle sue cameriere
Allora il volto del re cambiò e corse ad aiutarla
La cullò tra le braccia, dicendole di non temerlo
Quei decreti erano solo per i loro sudditi, non per lei
Dopo averla baciata, le diede il permesso di parlare
Ha detto che sembrava un angelo e lo guarda con meraviglia
Poi è svenuta di nuovo
Il re le chiese cosa volesse, offrendole metà del suo regno
Ha detto che era un giorno speciale e si chiedeva se lui e Haman potessero venire per un banchetto che sperava di organizzare
Mandò immediatamente a chiamare Haman e si unirono alla regina per un banchetto
Durante quel pasto, il Re le chiese nuovamente cosa volesse
Lei rispose che voleva che tornassero il giorno dopo per un altro banchetto
Inutile dire che Haman era pieno di gioia
Uscendo, vide Mardocheo seduto in cenere e fu pieno di rabbia
Si vantava con la moglie e gli amici della sua buona fortuna con il re e la regina
Ciononostante, non riusciva a togliersi dalla mente la brutta vista di Mordecai
Sua moglie gli suggerì di costruire una forca e di parlare con il re della possibilità di farvi impiccare Mardocheo la mattina seguente
Quella notte, però, il re non riuscì a dormire e chiese le sue cronache di corte
Lì trovò la registrazione delle informazioni di Mordecai
Chiese cosa avevano dato a Mardocheo; la risposta è stata "niente"
La mattina dopo chiese ad Haman come onorare qualcuno
Pensando che il re stesse parlando di lui, Haman suggerì bei vestiti e un cavallo della scuderia del re
L'uomo onorato potrebbe essere portato in giro per la città
Ad Aman fu detto di fare tutto questo per Mardocheo. Egli fece
Successivamente corse a casa per raccontare alla moglie la svolta degli eventi
Il re e Haman andarono al secondo banchetto
Il re le chiese cosa volesse e lei gli parlò del decreto di Haman
Haman rimase sbalordito mentre il re usciva per raccogliere i suoi pensieri
Mentre era via, Haman si lanciò contro la regina sperando di ottenere il suo sostegno
Il re entrò e accusò Haman di aver aggredito la regina
Haman fu impiccato sulla forca che aveva preparato per Mardocheo
Quindi il re ricompensò adeguatamente Mardocheo, elevandolo alla posizione di Haman
Ester pregò il re di modificare il decreto che Haman aveva scritto
Il re ordinò a Mardocheo di apportare tali modifiche
Le disposizioni dei nuovi ordini prevedevano che gli ebrei potessero seguire le proprie ordinanze e difendersi dagli attacchi

V -- Aggiunta E – Re Artaserse' Secondo editto che abroga il primo

Questo segue l'aggiunta C e viene prima del capitolo 5
Dopo tre giorni le preghiere di Ester finirono
Si vestì da regina e portò con sé due ancelle
Lentamente si avvicinò alla presenza reale
Il Re era sul suo trono
Vedendo Esther, il suo volto si arse di rabbia
Esther è svenuta su una delle sue cameriere
Allora il volto del re cambiò e corse ad aiutarla
La cullò tra le braccia, dicendole di non temerlo
Quei decreti erano solo per i loro sudditi, non per lei
Dopo averla baciata, le diede il permesso di parlare
Ha detto che sembrava un angelo e lo guarda con meraviglia
Poi è svenuta di nuovo
Il re le chiese cosa volesse, offrendole metà del suo regno
Ha detto che era un giorno speciale e si chiedeva se lui e Haman potessero venire per un banchetto che sperava di organizzare
Mandò immediatamente a chiamare Haman e si unirono alla regina per un banchetto
Durante quel pasto, il Re le chiese nuovamente cosa volesse
Lei rispose che voleva che tornassero il giorno dopo per un altro banchetto
Inutile dire che Haman era pieno di gioia
Uscendo, vide Mardocheo seduto in cenere e fu pieno di rabbia
Si vantava con la moglie e gli amici della sua buona fortuna con il re e la regina
Ciononostante, non riusciva a togliersi dalla mente la brutta vista di Mordecai
Sua moglie gli suggerì di costruire una forca e di parlare con il re della possibilità di farvi impiccare Mardocheo la mattina seguente
Quella notte, però, il re non riuscì a dormire e chiese le sue cronache di corte
Lì trovò la registrazione delle informazioni di Mordecai
Chiese cosa avevano dato a Mardocheo; la risposta è stata "niente"
La mattina dopo chiese ad Haman come onorare qualcuno
Pensando che il re stesse parlando di lui, Haman suggerì bei vestiti e un cavallo della scuderia del re
L'uomo onorato potrebbe essere portato in giro per la città
Ad Aman fu detto di fare tutto questo per Mardocheo. Egli fece
Successivamente corse a casa per raccontare alla moglie la svolta degli eventi
Il re e Haman andarono al secondo banchetto
Il re le chiese cosa volesse e lei gli parlò del decreto di Haman
Haman rimase sbalordito mentre il re usciva per raccogliere i suoi pensieri
Mentre era via, Haman si lanciò contro la regina sperando di ottenere il suo sostegno
Il re entrò e accusò Haman di aver aggredito la regina
Haman fu impiccato sulla forca che aveva preparato per Mardocheo
Quindi il re ricompensò adeguatamente Mardocheo, elevandolo alla posizione di Haman
Ester pregò il re di modificare il decreto che Haman aveva scritto
Il re ordinò a Mardocheo di apportare tali modifiche
Le disposizioni dei nuovi ordini prevedevano che gli ebrei potessero seguire le proprie ordinanze e difendersi dagli attacchi

V -- Aggiunta E – Re Artaserse' Secondo editto che abroga il primo

Questo è inserito tra i versetti 12 e 13 del capitolo 8
Artaserse invia saluti a tutti i suoi sudditi
Riferendosi ad Haman, afferma che alcune persone che sono state onorate sono diventate arroganti
Nella loro arroganza, hanno tentato di maltrattare i nostri sudditi
A volte complottavano addirittura contro i loro benefattori
(Questo è un possibile riferimento all'accusa del re contro Haman per aver aggredito la regina)
E si aspettavano di farla franca con le loro azioni malvagie
Abusando della buona volontà dei loro governanti, hanno causato gravi danni
Artaserse ha promesso di essere più vigile in futuro
È un modo per lui di proclamare la sua innocenza
È stato ingannato da un consulente fidato e personale
Ha menzionato Haman, un macedone senza sangue persiano
Godeva della benevolenza del re ed era secondo solo al re
Ciò nonostante, cospirò per distruggere sia l’impero che la vita
Ha cercato la distruzione di Mardocheo ed Ester
Il suo presunto obiettivo era trasferire l'egemonia dei persiani ai macedoni
(Ci sono poche prove per questo, tuttavia)
Gli ebrei, tuttavia, non erano colpevoli di ciò che egli accusava loro
Sono governati da leggi giuste e sono figli del Dio vivente
Pertanto, si consiglia alle persone di non agire in base al decreto precedente, inviato da Haman
Da allora Haman è stato impiccato
Il re ordinò che il decreto fosse affisso in ogni luogo pubblico con indebita fretta
Permise agli ebrei di praticare le loro tradizioni e di difendersi da coloro che potevano attaccarli
Così facendo, il tredicesimo giorno di Adar sarà un giorno di gioia invece che di distruzione
Dovrebbe essere celebrato come una festa commemorativa che segna questo giorno di liberazione per gli ebrei e i persiani solidali, nonché un giorno di distruzione per i loro nemici.
Qualsiasi città o provincia che non darà ascolto a questo decreto sarà devastata dalla lancia e dal fuoco
Il contenuto dell'editto fu diffuso in lungo e in largo
Mardocheo fu elevato al servizio del re e la gente applaudì per lui
Molti pagani dicevano di essere ebrei perché ne avevano paura
Nel giorno in questione gli ebrei sconfissero tutti i loro nemici
Poiché un giorno di violenza non era sufficiente, il re acconsentì a prolungare il pogrom per un altro giorno.
Decine di migliaia di pagani furono uccisi
Mardocheo inviò un avviso ingiungendo alle persone di celebrare questo evento ogni anno
Haman e i suoi figli erano morti
Avevano tirato a sorte (pur) contro gli ebrei
Ecco perché la festa si chiama Purim
Mardocheo era ora secondo al re
Era influente tra gli ebrei e cercava i loro migliori interessi

VI -- Aggiunta F – Il secondo sogno di Mordecai

Questo si trova alla fine del capitolo 10 nella versione ebraica
Ora Mardocheo si ricordò della sua visione originale e si rese conto che tutto si era avverato
Il fiume era Ester che il re sposò
I due draghi erano Haman e lui stesso
Le nazioni erano tutte quelle inviate a distruggere il nome degli ebrei
"Il mio" nazione fu quella che gridò a Dio e fu salvata
Ancora una volta, Dio li aveva salvati dai loro nemici
Si ricordò del suo popolo e assolse la sua eredità
Poscritto finale
Nel quarto anno di Tolomeo, Dositeo, sacerdote e levita, portò il libro di Purim che era stato tradotto dal figlio di Tolomeo, membro della comunità ebraica.
Questo ha lo scopo di verificare la verità di quanto detto
Questo potrebbe essere stato intorno al 77 a.C.

Con le aggiunte, il libro di Ester inizia e finisce con un sogno che dà un significato cosmico alle sofferenze e alle tribolazioni di Israele. Ester riconosce che i loro attuali problemi erano il risultato dei loro numerosi peccati, ma come tanti profeti prima di lei, si lamentava del fatto che quei nemici potessero essere andati troppo oltre. Eppure, le preghiere di Mardocheo ed Ester rivelano la loro fiducia in Dio nonostante tutte le circostanze. E, naturalmente, la conclusione è che Dio ha salvato gli ebrei dall’annientamento per mano di uomini malvagi. Alcuni potrebbero obiettare che la risposta ebraica potrebbe essere “andata troppo oltre”; così come nella loro vendetta su Aman e i suoi figli. Il libro, tuttavia, non affronta tale questione.

Bibliografia

deSilva, David. Vi presentiamo gli Apocrifi. Grand Rapids, MI: Baker accademico. 2002.

Harrington, Daniel. Invito agli Apocrifi. Grand Rapids, MI: Wm B Eerdmans. 1999.

Meeks, Wayne, ed. Bibbia per lo studio di Harper Collins. San Francisco, California: editori HarperCollins. 1993.

Metzer, Bruce, Ed. Gli apocrifi annotati di Oxford. New York: Oxford University Press. 1965.

Mills, Watson e Richard Wilson, eds. Commentario di Mercer alla Bibbia. Macon, Georgia: Mercer University Press. 2002. Pcastellina (ciaciarade) 10:38, 17 dzè 2023 (CET)Rispondi

Sbòss 1

Ultimo commento: 9 mesi fa1 commento1 partecipante alla discussione

Éster A

1 Al temp d’Artaserse ‘l Grand a vivìa a Susa Mardoché, na përson-a d’amportansa ch’a l’avìa n’ofissi a cort. A l’era un dj’Ebreo che Nabucodenesar, rè ‘d Babilònia, a l’avìa deportà an esili da Gerusalem ansema con Jeconia, rè ‘d Giuda: Mardoché a l’era un particolar ch’a stasìa ant la sità ‘d Susa. 2 Chiel a fasìa part ëd la tribù ëd Beniamin, e a l’era dëssendent ëd Iair, ëd Semei e ‘d Chis.

3 E a l’è stàit dl’ ëscond ann ëd ël regn d’Artaserse ‘l Grand, dël prim di dël mèis ëd Nisan, che Mardoché a l’ha fàit un seugn.

4 La sena a l’era afrosa: crij e tapagi, tron e taramòt, tuta la tèra bolversà. 5 A na certa mira Mardoché a l’ha vëddù vnì anans doi dragon strasordinari parà al combatiment, ch’a l’han breugià motobin fòrt.

6 A col segnal tute le nassion a son prontasse a la guera për combate ‘l pòpol dij giust. 7 Varda-lì un di ëd top e ‘d caluso, tribulassion e angossa, malesse e agitassion gròssa an sla tèra. 8 Tut ël pòpol dij giust a l’era an agitassion gròssa për motiv dël mal ch’a lo mnassavo. Për la tëmma d’esse sterminà a l’avìo crijà a Nosgnor. 9 A sò braj, tanme da na cita sorgiss, a l’è rivaie un fium gròss, na caterva d’eva. 10 Peui, varda-lì na lus, a l’ha fàit babòja ‘l sol, j’ùmij a l’avìo trionfà e ardovù a nen ij potent.

11 Mardoché a l’è dësvijasse, an tnisend a ment ël seugn ch’a l’avìa fàit e, për tut ël di, a l’ha sërcà an tute le manere ‘d capì lòn che Dé a l’avìa decidù ‘d fé.

12 Un di Mardoché a l’è trovasse a cort ansema a Gabata e a Tara, doi fonsionari ëd vardia a l’apartament real. 13 E a l’è antajasne ‘d vaire dëscors ëd lor: a l’ha ‘ndagà a fond për lòn ch’a vorìo fé: e parèj che a l’è vnùit a savèj che coj doi a vorìo massé rè Artaserse. Antlora Mardoché a l’ha arferì sòn al rè. 14 Ël rè a l’ha ordinà n’anchiesta. Coj doi a l’han confessà e a son ëstàit arestà. 15 Ël rè a l’ha fàit anregistré tut ant le crònache ufissiaj e dcò Mardoché a l’ha scrivune ‘l resocont. 16 A la fin ël rè a l’ha confermà Mardoché an sò ancàrich a cort e, tanme arcompensa ‘d lòn ch’a l’avìa fàit a l’ha daje ‘d present. 17 Meno che, për lòn, un cert Aman a l’è butasse an testa ëd feje dël mal a Mardoché e a soa gent. Aman, fieul d’Amedata, dë stranòm Bugeo, visadì “Plandron”, a l’era motobin avosà a cort dal rè. Pcastellina (ciaciarade) 12:07, 31 gen 2024 (CET)Rispondi